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中国大学不大气
宋圭武
中国大学处处充满小气。
小气之一：只看到眼前，看不到长远。竭泽而渔式的扩张。
小气之二：只看到物质，看不到精神。注重课题、项目，大多按金钱来衡量业绩。
小气之三：只看到形式，看不到内容。管理学术，注重形式，很少关注创新。
小气之四：只想当处长，不想当教授。处长是实惠的，教授是空闲的。一个小小的基建科长都可以贪污上千万，而教授从哪儿贪污去？教授冷板凳坐上几十年，谁理你？在这样一个巨大的利益诱惑面前，处长自然就是宝贝，教授就是一碗清汤。
小气之五：只看到自己长处，看不到自己短处。老师个个觉得自己比别人强，对别人的成果嗤之以鼻、不屑一顾。嫉妒成了无法救治的病。
小气之六：只看到小利，看不到大义。一些人为蝇头小利打破头竞争，连面子也不要。
小气之七：狭隘丰收，宽容贫瘠。没有宽容，学术的创新就没有温床。
小气本质是世俗的，金钱的，短期的，个人的，狭隘的。
大气本质是超越的，精神的，长期的，国家的，宽容的。
中国大学需要大气，不需要小气。
大气需要救赎、虔诚、卓越、自由。
没有大气的大学，社会就缺乏大气的人才。
大学本质是大气，不是小气。有大气，才会有大器。
宋圭武2011年2月6日写于兰州。
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对社会主义的随想
宋圭武
公有制必须与民主制配合，否则，公有制就是极端的私有制，就是领导者个人的私有制。
马克思主义对社会主义公有制的本质设想应是建立在民主基础上的。
虽然马克思设想在资本主义到共产主义中间，需要一个无产阶级专政的阶段，但无产阶级专政，并不是集权专政，而是民主专政。
*没有自己的特殊利益，全人类...
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春节有三个支点：口欲、亲情、祖宗
宋 圭 武
春节有三个支点：口欲、亲情、祖宗。
口欲，就是对肉体的满足。在一个落后的小农经济时代，春节就是口欲的集大成。亲情，就是来自血缘的感情。这是自给自足小农经济的天然需要。祖宗，这也是来自血缘的感情。在传统农业文明中，祖宗就是知识的象征。
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和谐社会更多需要休闲
宋圭武
和谐社会有三个方面的关键：在人与人的关系上，正义原则是最基本的；在人与自然的关系上，要提倡有限度开发，或尽可能少开发，要大力发展农业，减少工业；在人与自身的关系上，要提倡节制。
休闲是实现和谐社会的一条重要途径。
休闲可以减少竞争。竞争是催生恶的途径之一。社会发展，不能没有竞争，但要提倡适度竞争。要坚决反对...
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春节：我们“被”过年
宋 圭 武
春节又到了，新的一年也开始了。我们实质是“被”过年。
从自然角度看，年是老天爷安排好的，你过也得过，不过也得过。所以，我们对于年而言，就只是一个“被”字，再无话可说。
从社会角度看，过年的习俗大多...
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“裸”时代
当下，“裸”似乎成了一种时尚。“裸官”、“裸捐”、“裸乡”、“裸村”、“裸教授”、“裸学生”，等等，穷人也“裸”，富人也“裸”，领导也“裸”，群众也“裸”，可谓“裸义”不绝，其“裸”无穷，大家在“裸”中也享受着一种“裸”趣。也许，我们正在迎来一个“裸”时代。
话语是时代心声的外现，尽管这种外显有时...
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南平血案的启示
南平血案是惨痛的，不仅让孩子的家人，也让许多人都心痛。现在大多数中国人都是独生子女，中国文化又是血缘文化，孩子就是天，就是生命的一切，就是上帝；所以，孩子出了问题，就是天大的事，就是了不得的事。
面对血案，我们需要好好反思。南平血案的启示是多方面的。解决问题需从多方面着手。
首先，需要制度创新。制度的恶是最大的恶...
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*现象分析
内容提要： 笔者认为：从社会演化角度看，*实质体现了人类早期群婚习俗的一种遗传；从经济学角度看，由于边际效用递减规律的存在，也为*提供了一种经济学的基础；从心理学角度看，*体现了施虐与受虐心态的一种结合；从文化角度看，*也是一种叛逆人格的隐秘外泄，是人们对主流文化的一种反叛，尤其是对主流道德的一种反叛。对*的态度笔者认为应是：*...
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随想录（三十一）
干部要注重学习。这既是工作的需要，也是生活的需要。
目前，一些干部是不思考、不调查、不读书，主要精力花在跑项目、跑开会、跑关系上。
项目不是跑的，但现在是形成这种局面，实质也是一种上、下级利益博弈的一种均衡。
人生要立言、立德、立功，但现在有些干部是立肉、立楼、立虚。吃肉喝酒，就是立肉；跑项目，搞工程，就是立楼；开会，...
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随想录（三十二）
你被评为教授，未必有人去为你祝贺，但你当上县长，就会有许多人为你祝贺，这就是中国的国情，因为中国人是现实主义者。
中国人是很现实的。当你当上教授时，这是你个人的事，你有贡献也是国家的，与别人是无关的。但你当上县长时，你就有了权力，你就可以为我办事，于是，祝贺就是一种必然。这里祝贺实质就是一种提前的投资行为。而对于教授，这种投资就没有必要。
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随想录（三十三）
人生就是一张纸，是一戳就破的。你可以在上面画就辉煌的宫殿，但最终会随着岁月的流失而失落。当你真正想获取这纸上的东西时，你最终什么也得不到。而你只是戳破了纸，你只是在做一个从空到空的动作。
人生可以很美，但毕竟是纸上的美。每个人都希望在纸上留下自己最美的，但纸上的东西毕竟是纸上的东西。在烈火中，纸及纸上的东西都最终灰飞烟灭。
每个人...
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随想录（三十四）
在一个没有正义感的社会里，你只能孤独求败。
羊永远是受屠宰的对象，在《圣经》里也是。
在一个讲关系的社会里，你就要讲关系，否则，你就一事无成。在一个官本位的社会里，当官就是一切。
但官本位社会和关系社会都是一个短命的社会。因为在这样的社会里，就不可能产生正义感。而没有正义感的社会本质是脆弱的。虽然表面上富丽堂皇，但内心...
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随想录（三十五）
反思规律，尊重规律。
对不同的人，要说不同的话，不然，就无法交流。
生命就是一种自觉。自信固然重要，但自觉更重要。自信是一种固执，自觉是一种醒悟。人的自信应当建立在自觉的基础上。没有自觉的自信，就是一种盲目。
任何事物都是在相对中发展的。变化是永恒的。变化的变化就是永恒。变化产生于永恒。
顺其自然，是最高境...
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随想录（三十六）
历史阻碍现实。历史既为现实发展提供基础，也为现实发展提供阻力。中国悠久的历史，有众多的荣耀，但也有太多的悲哀。习惯的力量是强大的。目前，传统习惯已成了阻碍中国改革进一步深化的强大阻力。
面子、血缘、权力，这是中国社会游戏的三个支撑点。面子提供约束，面子实质起到了一种制度的功能。血缘提供了一种合作的路径，而合作增大了谋取利益的力量。在集...
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随想录（三十七）
好人总是以好人的特点去认识别人，而坏人总是以坏人的特点去认识别人，所以，好人与坏人之间就很难沟通。好人不知道坏人有多坏，坏人不知道好人有多好，反映的就是这种情况。所以，善良的人总是吃亏，因为善良的人总是喜欢从善良的前提出发的，但恶往往是现实事物的前提，而不是善。
恶人总是喜欢在背后说别人的坏话，而善良的人就不是这样，于是，好人倒问题不...
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随想录（三十八）
中国有没有文化，大家可能觉得这个问题很可笑，但也是一个值得研究的问题，或者是中国文化只有文化的形，而无文化的实？
经济是为大众解决财富问题，但历史上的中国，经济不是为大众服务，而是为皇帝服务。所以，在历史上，中国是没有大众经济的，有的只是皇帝的经济，或者大众经济只是糊口经济。
文化是为大众提供精神食粮的，但在历史上，中国的文化主流...
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随想录（三十九）
《当经济学遇上生物学和心理学》（【美】迈克尔·舍默 著 中国人民大学出版社2009年7月第一版）摘录。
詹姆斯·麦迪逊在《联邦党人文集》第51篇里说道：“如果人人都是天使，就不需要任何政府了。如果是天使统治人，就不需要对政府有任何外来或内在的控制了。”
我们为什么拒绝自由市场经济？
人对经济不确定性的容忍低得...
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随想录（四十）
慈善有两种方式。一种用财富为社会做贡献；一种是用知识为社会做贡献。知识分子应当是用知识为社会做贡献。所以，通往天堂的路有两条：一条是用财富的基石铺就；一条是用知识的基石铺就。或者，一个人进入天堂，可以通过物质的路径，也可以通过精神的路径。
由于人类的苦难主要以两种形式存在：一种是物质的形式或肉体的形式；一种是精神的形式。所以，解决人类苦难的方法...
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随想录（四十一）
经济需要竞争，学术需要自由。
在学术方面如果没有自由，但强调竞争，学术就是异化的。学术更多需要的是自由。对学术而言，自由比竞争更重要。
应当取消有关研究生发表论文的硬性规定。
国家应当多办一些公开发行的刊物，这样可以有效减少刊物的寻租行为。只要不违反原则问题，应当让刊物自由发展。
对专家也应建立学术...
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新时代我们仍需要学习和坚持大寨精神
宋 圭 武
大寨是改革开放前30年中国农村发展的一面旗帜。对待大寨和经验，我们应正确看待，不能以偏概全，既要看到其成功的地方，也要看到其不足之处。客观地看，大寨既有其“小”也有其“大”。
1964年12月，周恩来总理在全国人大三届一次会议政府工作报告中，将大寨基本经验概括为：政治挂帅、思想领先的原则，自力更生、艰苦奋斗的...
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