随想录（三十一）

干部要注重学习。这既是工作的需要，也是生活的需要。

目前，一些干部是不思考、不调查、不读书，主要精力花在跑项目、跑开会、跑关系上。

项目不是跑的，但现在是形成这种局面，实质也是一种上、下级利益博弈的一种均衡。

人生要立言、立德、立功，但现在有些干部是立肉、立楼、立虚。吃肉喝酒，就是立肉；跑项目，搞工程，就是立楼；开会，搞形式主义，就是立虚。

货币发行权掌握在国家手里，是公有制的一种重要表现形式。

资本家、官僚、军队是社会的消费者，知识分子、工人、农民是社会的生产者。前者是阴面，后者是阳面。社会应当要求阴阳和谐。

那些真正善良的人，往往是一些对个人利益关注不够的人。在基层的一些干部，有些辛辛苦苦干了几十年，到退休连一个副科也没有弄上，但这些人仍毫无怨言的在兢兢业业工作。这些人才是中国的脊梁。有些人挤破头皮往上钻，虽然职务升迁快于别人，但这些人未必就是真正为人民谋福利的。所以，历史的辩证法往往是：恶是世界的统治者，而善是世界的支撑者。

也许有时历史往往是倒写的。善虽然在理论上是高高举起的，但在实践上往往是低低在下的。

提拔干部，应当提拔一些真正为人民谋利益的人。

善是阳，恶是阴，历史就是在善与恶的对立统一中运动和发展。

人的本质是一种理性存在。

从广义看，存在是一切事物的本质特征。但人与其它事物不同，人有发达的理性，所以，人的本质是一种理性的存在。

存在的价值就是寻求存在的意义。

存在有两种形式。一种是精神性的存在；一种是物质性的存在。精神性的存在类似于人的社会属性；物质性的存在类似于人的自然属性。

所以，存在的价值也是寻求两种存在的意义：一种是精神性存在的意义；一种是物质性存在的意义。

人的目的就是追求这两种存在效用总和的最大化。

决定效用最大化的因素有内在和外在因素两个方面。内在的决定因素是：个人的价值观，类似于偏好；外在的决定因素有：知识、制度、宗教等因素。

人类总是在寻求各种途径来实现存在效用的最大化。

社会就是不同的个人在寻求效用最大化过程中的一种均衡。

人的绝望就是在实现效用最大化过程中的一种无望。

人的痛苦来自于一个人的投入与产出与一个人的公平观不符合。不同的人一般有不同的公平观。

当一个人的投入与产出与一个人的公平观相符时，这个人就是满意的。反之，一个人就是痛苦的。

同样的投入与产出在不同的公平观下，产生的满意感是不同的。

公平观是一个人在特定投入与产出条件下的满意度的生产器。

当人生陷入虚无的境界时，这时一个人就没有了公平观或是公平观这台满意度的产生者基本丧失了功能。

人类通过多种手段来实现和增加存在的意义。

一是通过发展知识。知识是黑暗隧道中指引人类前行的光。尽管这光可能只具有局部效应，但人类不断的努力和持续的探索，也使这指引人类不断前行的光向前不断延伸着。知识的不断的发现，就是这光的不断延伸。

二是通过不断完善制度系统，来增加人类活动的确定性和提高人类活动的效率。“假定规则知识是全社会共享的，在这个意义上，这些规则是社会中的普遍知识，那么一些参与者相信他们能够合理准确地表述有关其他经济参与者将做什么的必要信仰。通过这种方式，制度和文化要素解决了源于策略行为的相互依赖的不确定性问题。因此，为了解释经济变化，我们需要关注这些规则的内容方面的变化”（Knight and North, 1997）。“制度是对不确定性的一种反应，它们节省了稀缺的认知资源”（Loasby, 1999）。“制度的存在构成了不确定世界中人们之间的相互关系；正如海纳提出的，制度起因于个人在面临不确定性时所做的努力，通过限制人们的有效选择并因此使行为可预测，从而减少不确定性。没有制度就没有秩序、没有社会、没有经济、没有国家组织”（Knight and North, 1997）。

三是通过宗教和信仰。宗教和信仰是人类应对不确定性的一种方式。

组织成员在选择首脑时，为什么会倾向于选择一些对组织有贡献的人当首领，主要原因是组织成员也是为了自己利益的需要。因为选择这些人，就是选择为自己服务的人。另外，选择对组织有功勋的人，并不是说明组织成员有感恩意识，而是说明组织成员希望选择一个能力强的人带领组织发展，这对组织有好处。这里有功勋仅仅是表明这个人有能力，功勋就是能力的一个信息显示。组织成员更关注的是你对组织的贡献，而不是你的荣耀。当你的能力丧失时，组织会无情的抛弃你，而另选一个有能力的人带领组织发展。所以，社会总是利益导向的。不管是群众，还是什么人，在选择与自己有关的事项时，总是要考虑自己利益的最大化。

群众也是利益导向的。我们提倡为人民服务，这是没有错的。但我们主要要提倡公正和公平。社会应当给人民贡献最大的人给予最大的奖励，而不是相反。

宋圭武  2009-9-8  记于张掖